वात्स्यायन के कामसूत्र को एक औरत की चुनौती

Rashtriya Sahara New Delhi dated: 30/01/2013 Page 2 http://www.samaylive.com/regional-news-in-hindi/rajasthan-news-in-hindi/191177/vatsyayana-kamasutra-a-woman-jaipur-literature-festival-indira-c.html अजित राय जयपुर । मलयालम लेखिका केआर इंदिरा ने वात्स्यायन के सुप्रसिद्ध ग्रंथ ‘कामसूत्र’ को चुनौती दे डाली है। अपने शोध के आधार पर इंदिरा कहती हैं कि वात्स्यायन का ‘कामसूत्र’ स्त्री विरोधी है। इस मर्दवादी ग्रंथ के कारण भारतीय औरतों को सदियों से यौन हिंसा का शिकार होना पड़ा है। जयपुर लिटरेचर फेस्टिवल में एक विशेष बातचीत के दौरान इंदिरा ने अपनी पुस्तक ‘स्त्री कामसूत्र’ पर विस्तार से चर्चा की। यह किताब अंग्रेजी में अनूदित होकर अगले महीने बाजार में आ रही है। इंदिरा ने वात्स्यायन के कामसूत्र की तीखी आलोचना करते हुए कहा कि इसके पहले के सात अध्याय व्यभिचार और यौन शोषण को सैद्धांतिकी में बदल रहे हैं। वह कहती हैं कि ‘कामसूत्र’ का एक अध्याय जहां यह बताता है कि कम उम्र की लड़कियों के साथ कैसे यौन संबंध बनाएं तो दूसरी ओर अध्याय में सिखाया गया है कि दूसरों की पत्नियों के साथ सहवास कैसे करें। एक अलग अध्याय वेश्यागमन की विधियों के बारे में है। केरल के देवीकुलम (मुन्नार) में आकाशवाणी की कार्यक्रम अधिकारी इंदिरा अपनी किताब के सिलसिले में जब शोध कर रहीं थीं तो मदरे ने उनका काफी मजाक उड़ाया। कुछ ने तो उनके साथ ‘टेलीफोन सेक्स’ करने की इच्छा भी जताई। जब वह 22 साल की थीं तो ‘कामसूत्र’ की ओर आकषिर्त हुई। तब उन्हें स्त्रियों के लिए इस वर्जित विषय पर कुछ भी लिखने का साहस नहीं हुआ। अब 48 साल की उम्र में उन्होंने ‘स्त्री कामसूत्र’ लिखी है। यह किताब सेक्स के बारे में औरतों का पक्ष सामने रखती है और कई मर्दवादी भ्रांतियों का निराकरण करती है। इंदिरा कहती हैं, ‘ मेरी किताब मदरे को औरतों के अनुकूल बनाती है। यह मदरे के हक में है कि वे सुखमय जीवन के लिए खुद को बदलें।’ इंदिरा को पवन के. वर्मा की किताब ‘कामसूत्र-स्त्री की प्रेम करने की कला’ की व्याख्याओं पर आपत्ति है। पवन वर्मा लिखते हैं, ‘ सेक्स की इच्छा ईर का उपहार है। स्त्री की सहमति से संभोग जायज है। हमें इस इच्छा का उत्सव मनाना चाहिए। यदि समाज में ‘कामसूत्र’ की स्वीकृति नहीं होती तो खजुराहो के मंदिर नहीं होते।’ इंदिरा का जोरदार तर्क है कि खजुराहो जैसे मंदिर राजाओं ने बनवाए। एक मंदिर के आधार पर हम पूरे राष्ट्र के यौन जीवन की व्याख्या नहीं कर सकते। राजाओं और शासकों के लिए जो सच्चाई थी, उसे आप आज जनता की सच्चाई कैसे कह सकते हैं? ‘कामसूत्र’ और खजुराहो के पीछे भारत की आम जनता नहीं, शासक वर्ग था। हमें अपने इतिहास को ठीक से पढ़ने की जरूरत है। पवन वर्मा के इस सवाल पर कि हजारों सालों में ‘कामसूत्र’ का विरोध क्यों नहीं हुआ, इंदिरा कहती हैं- भारत में सेक्स जैसे विषयों पर स्त्रियों को बोलने की आजादी नहीं थी। इसलिए वे आज तक चुप रहीं। दरअसल, पहली बार ‘कामसूत्र’ की अंग्रेजी व्याख्या यशोधरा आचार्य ने की जिसे र्रिचड बर्टन ने जयपुर में ही 1883 में प्रिंट किया। इंदिरा कहती हैं कि हम ‘कामसूत्र’ या खजुराहो का उदाहरण देकर मर्दवादी सोच को न्यायोचित नहीं ठहरा सकते। यह हो सकता है कि भारत में राजाओं और शासक वर्ग को सेक्स की खुली छूट रही हो, पर आम जनता तो वैसी नहीं थी। यह वैसा ही झूठ होगा जैसे कुछ औरतों को आजाद देखकर हम भारत की 59 करोड़ स्त्रियों को आजाद मान लें।